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    徐盛以递来的一块红布将之包好提在手中，转向智海和尚：“智海大师，我第二件事是想借大师挂珠七天，之后原物奉还。不知道大师有什么条件？”

    智海神色微怔，心中动念：“不知尊驾为何要借贫僧挂珠？”

    徐盛：“大师能否允许我事后告知？”

    此举意在避开他人。

    智海：“可。此物是先师所留，否则直接送予尊驾也是无妨，既然尊驾想借七天，那便七天。至于条件，贫僧倒是没有。”

    如此爽快出乎徐盛意料，却是徐盛展示了飞行之能，建立了高人形象；又爽快地将降魔杵归还给纳朗，显示出正派的人品和大气的心胸。此外，智海有耐心，也期待着徐盛能说出借挂珠的原因。

    徐盛赞叹：“大师是高人！”

    两件事都“顺利”解决了，徐盛斜浮而起，掠过院墙，向山下投去。

    寺中十几人悠然神往，心怀羡慕。智海悠然开口：“修行大世将临，真龙猛虎啸傲，你们若想愿有所成，当砥砺修行。”

    众弟子应：“是，师父！”

    回到租屋后，徐盛即从塔克处拿来了书册、佛珠。

    先将书册放在卧室桌上。

    “大日金刚身，这名字在朴实中透出几分厚重、宏大，也点明了此功的要旨：以阳刚煌烈之力淬炼身体，开掘身体秘藏。”

    “至于隐患，我感觉好像没有纳朗说的那么严重……”

    其实纳朗判断错了一个基本点：徐盛与他们是不同的。简单地说，徐盛获得了降魔杵最本源、最完美的传承！

    因为精神力玄妙，沟通到了底层符文法阵，且在符文一道上，通过炼器的不断实践，他造诣已经不低，已能重新构建出降魔杵中的符阵。

    也因为没有真气基础，身体空白，在意念牵引下，此符阵直接映射到了他空白的身体中，构建出了一个稳固的基础。

    关键的差异在于真气流转、窍穴变化这里。

    他们是按照各种秘传法门，循序渐进、从简入繁，筚路蓝缕，不断变化，至“终极状态”；而徐盛直接是从终极状态上修炼。

    修行时，配合观想大日金刚符阵，他连真气走叉、窍穴乱开这类隐患都不会有！至于其它方面的隐患，虽然也不排除，但理论上更轻一些。（比如阳气过重怎么办？是阴阳调和还是自力调伏？）

    不过，学学他们的东西，若能正确地排除一些糟粕，倒也确实有大用，可以加强理论认识，学会一些奇妙的应用，比如九字手印、九字真言之类。

    徐盛暂且放下，拿起了佛珠。
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