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    乾为金（《噬嗑•六五》《鼎•六五》），艮为家（《蒙•九二》《家人•九五》《损•上九》），家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。

    颐：艮上震下。艮王则震相。

    《尔雅•释诂》：“颐,养也。”《释名•释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。

    大过：兑上巽下。兑王则巽囚。

    子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语•为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”。过，错也。

    坎：坎上坎下。

    习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。”

    离：离上离下。

    离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲•六*四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震•上六》）、为大腹（《说卦》《明夷•六*四》）。

    咸：兑上艮下。兑王则艮没。

    咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙•初六》《丰•六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。

    恒：震上巽下。震王则巽相。

    《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”。

    遯：乾上艮下。乾王则艮胎。

    《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也。”

    大壮：震上乾下。震王则乾囚。

    《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏•大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。

    晋：离上坤下。离王则坤相。

    晋，进也。离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”。

    明夷：坤上离下。坤王则离休。

    夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”。

    家人：巽上离下。巽王则离相。

    家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚•九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。

    睽：离上兑下。离王则兑胎。

    睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记•玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌。

    蹇：坎上艮下。坎王则艮相。

    《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随•九四》）、坎为患（《比•初六》《大过•九四》《中孚•初九》）、艮为门（《同人•初九》《随•初九》），祸患临门，故曰“蹇”。

    解：震上坎下。震王则坎废。

    解：解脱。坎为险（《坎•九二》）、震为足（《剥•初六》）、震为出（《随•初九》），足出险外 ，故曰“解”。

    损：艮上兑下。艮王则兑囚。

    损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬•通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫•六五》校）、艮为败（《复•上六》），成而败，故曰“损”。

    益：巽上震下。巽王则震休。

    益，增也。《易纬•通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。

    夬：兑上乾下。兑王则乾相。

    夬，快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。

    姤：乾上巽下。乾王则巽死。

    姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也。从攴，句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎•六五》《姤•初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤•初六》）

    萃：兑上坤下。兑王则坤休。

    萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰•九二》），兑为渊（《乾•九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋•六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。

    升：坤上巽下，坤王则巽废。

    《周易本义》：“升，进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。

    困：兑上坎下。兑王则坎胎。

    兑为法（《蒙•初六》《丰•六二》）、兑为律（《师•初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需•九三》《屯•六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。

    井：坎上巽下。坎王则巽没。

    巽为木（《说卦》《困•初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。

    革：兑上离下。兑王则离废。

    革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离•上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑•初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。

    鼎：离上巽下。离王则巽休。

    《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎•六*四》），离为瓮（《井•九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼•上九》《明夷•初九》）、巽为股（《说卦》《咸•九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。

    震：震上震下。

    震，动也。震主春分（《易纬•通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动。

    艮：艮上艮下。

    艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅•释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。

    渐：巽上艮下。巽王则艮废。

    渐，序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”；鸿，飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮•六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。

    归妹：震上兑下。震王则兑死。

    兑为归、震为女（《随》《震•上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”。

    丰：震上离下。震王则离胎。

    丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离•九三》《中孚•上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷•六*四》），大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。

    旅：离上艮下。离王则艮囚。

    旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃•初六》《鼎•九四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。

    巽：巽上巽下。

    巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也。”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也。’”

    兑：兑上兑下。

    兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编•通用类•大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。

    涣：巽上坎下。巽王则坎囚。

    涣，散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽•上九》《既济•九三》《未济•九四》）、巽为散（《说卦》《中孚•九二》《小畜》《家人•六二》），鬼魂流散，故曰“涣”。

    节：坎上兑下。坎王则兑废。

    《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子•离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。”

    中孚：巽上兑下。巽王则兑没。

    孚，信也。《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之，故曰“中孚”。

    小过：震上艮下。震王则艮休。

    小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望。

    既济：坎上离下。坎王则离死。

    既，已也，尽也。济，止也。《庄子•齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止。

    未济：离上坎下。离王则坎死。

    《尔雅•释言》：“济，渡也。”《史记•宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡。

    坎为水，离为舟筏（《泰•九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。

    参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版

    　　


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