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    除了极个别人，绝大部分官员和将领都被崇祯下狱，更可怕的是抄没家产和发配辽东。

    崇祯皇帝的刻薄寡恩表现的淋漓尽致。

    尤其是地方的巨商和富户，更是惶惶不安。

    他们打拼了几辈子才积聚的财富，已经到了朝不保夕的地步。

    所有人都听说了，崇祯为了稳定百姓、收买人心，开始向商人和富户开刀，没收房产、地产和现银，分给百姓。

    「白花花的银子，都送给了穷人，造孽啊！」

    「如此良田，就这么白白葬送，白白分给那些赤民，暴殄天物啊！」

    「大明与士大夫共治天下，如今为何舍弃士族！」

    事情愈演愈烈，分田地土改政策不仅仅在扬州府周围热议，更逐渐波及浙江、江西、湖北等省，引发广泛的讨论和争议。

    此间，顾继绅（顾炎武）、黄宗羲、王夫之三人极其支持崇祯皇帝的做法。

    历史上，自清兵入关后，顾炎武投入南明朝廷，把复仇的希望寄托在弘光，满腔热忱，「思有所建白」，撰成《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱***》，为行朝出谋划策，针对南京政权军政废弛及明末种种弊端，从军事战略、兵力来源和财政整顿等方面提出一系列建议。

    更重要的是，顾炎武提倡「利国富民」，并认为「善为国者，藏之于民」。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的「众治」的主张。

    黄宗羲则提出「天下为主，君为客」的民主思想。

    他说「天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐」，主张以「天下之法」取代皇帝的「一家之法」，从而限制君权，保证人民的基本权利。是一位从「民本」的立场来抨击君主专制制度者，堪称是中国思想启蒙第一人。其一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》，《宋元学案》，《明夷

    待访录》，《孟子师说》，《葬制或问》，《破邪论》，《思旧录》，《易学象数论》，《明文海》，《行朝录》，《今水经》，《大统历推法》，《四明山志》。

    王夫之则是反禁欲主义，提倡不能离开人欲，空谈天理，对程朱理学的「存天理，灭人欲」提出了批评。还指出「平天下者，均天下而已」的观点。

    这三人纷纷站出来支持收缴官绅土地，无偿分给百姓。

    极其肯定崇祯对自己开刀，将皇庄、官田分给百姓的政策。

    崇祯帝迅速给予回应，同时召三人入京，辅助太子监国。

    同时隐居在家的科学家宋应星和方以智，燧发枪专家毕懋康，火器专家何汝宾，光学专家孙云球的人，都收到了崇祯圣旨，命令他们北去进入神工院或者军火局效力。
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